26 rechtvaardigen geleid werden in de weg van de gerechtigheid. Die aan het einde van de oudtestamentische tijd op een nieuwe manier op de mensheid werd uitgestort, de mens vernieuwende tot God.’ (Irenaeus, Demonstratio apostolicae veritatis, Dem. 6). Dit wijst wel duidelijk aan dat de Drie-eenheid centraal stond in het christelijk belijden. We vinden dit dan ook terug in de Apostolische Geloofsbelijdenis. De Drie-enige God ligt ten grondslag aan de structuur van de Apostolische Geloofsbelijdenis. Het is het geloofsantwoord op de Godsopenbaring in de Bijbel.God heeft Zich in Zijn Woord geopenbaard als bestaande in drie Personen: Vader, Zoon en Heilige Geest. God is Drie-enig. Ik geloof in God, zegt de Apostolische Geloofsbelijdenis. De christen gelooft in God! En wel in God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest. De christen gelooft in de Drie-enige God. Dit roept bij ons vragen op.Hoe kunnenwe over het bestaan van één God spreken en tegelijk drie Personen in deze Godheid onderscheiden? Verval je dan niet tot een geloof in drie goden, terwijl er toch maar één énig God is? De islam bestrijdt om die reden de christelijke leer van de Drie-eenheid. Zij stellen dat Allah geen medegenoten heeft. Allah is enig en alleen. De christen belijdt echter te geloven in eenDrie-enig God. Dit gelovenwe niet omdat we dit kunnen begrijpen, maar omdat God Zich in Zijn Woord alzo heeft geopenbaard. Schriftbewijzen De Bijbel spreekt ook over onderscheiden personen in de Godheid. We kunnen hierbij denken aanGenesis 1:26: ‘EnGod zeide: Laat Ons mensen maken, naar Ons beeld, naar Onze gelijkenis.’ God spreekt hier in het meervoud over Zichzelf.We beluisteren hier overleg tussen de drie Goddelijke Personen over de schepping van de mens. In Psalm110 spreekt de eneHeere tot de andereHeere. ‘De Heere heeft tot mijn Heere gesproken: Zit aan Mijn rechterhand, totdat Ik Uw vijanden gezet zal hebben tot een voetbankUwer voeten’ (Ps. 110:1). Dit wijst ook opmeer dan één persoon in deGodheid. Bij Jezus’ doop
RkJQdWJsaXNoZXIy OTA4OQ==